Digestión en lunes de Metafísica de la Muerte de Schopenhauer + mantita.

"La individualidad de la mayoría de los hombres es tan miserable y tan insignificante, que nada pierden con la muerte: lo que en ellos puede aún tener algún valor, es decir, los rasgos generales de la humanidad, eso subsiste en los demás hombres. A la humanidad y no al individuo es a quien se le puede asegurar la duración. Si le concediese al hombre una vida eterna, la rigidez inmutable de su carácter y los estrechos límites de su inteligencia le parecerían a la larga tan monótonos y le inspirarían un disgusto tan grande, que para verse libre de ellos concluiría por preferir la nada. Exigir la inmortalidad del individuo es querer perpetuar un error hasta el infinito."

La verdad es que me han entusiasmado las cinco páginas de Metafísica de la Muerte: ese alegato enérgico y convencido de Schopenhauer en contra de la individualidad; esa sensación que te queda de no ser capaz de mirar al gusano a los ojos (desde abajo).
A pesar de que -metafísica y trascendentalmente- estoy con él a muerte, en mi día a día me niego a ser una persona congruente a estos niveles de lógica universal. Sin embargo, qué necesarios y sanos resultan este par de sopapos aún en nuestros días. El pesimismo de Schopenhauer sigue manteniéndose enérgico y potente.
Hace ya meses que siento rechazo (paso de analizar por qué) a todo aquello que no sea poesía, cómic o artículos, así que he decidido volver a leer algo de filosofía. Schopenhauer me ha dado dos sorpresas, una buena y otra mala. Metafísica del amor era la mala.
Tampoco se puede esperar mucho de un misógino del siglo XIX si la materia de la que nos va a hablar es "el amor". Schopenhauer dice algunas cosas que, sin rematar, podrían pensarse como científicamente demostrables: el hombre (¡él solito!) llama amor a lo que solo es atracción física; esta no es suficiente -y aquí se produce el desencanto- para el hombre si no culmina en perpetuación de la especie; y, es por esto, que el hombre -lo repito insistentemente porque a mí también me ha cabreado la anáfora cacosemántica- busca en la mujer aquello que le falta y que considera positivo, en vistas a ese proyecto (¿individual?) que es el hijo.
Pero aquí no acaba la cosa: La mujer, que solo busca fortaleza física y valor (¡valor el que yo tengo para seguir leyendo!) en su futuro marido, tiene también el honroso papel de destruir aquellos defectos que no desea que su hijo herede.
Yo también tendría angustia de la peor si estas ideas se hubieran instalado en mi cabeza, la verdad.
Aún con todo, recomendaría la lectura de las dos metafísicas de Arturín, que algo de poso (bueno) te dejan para estar rumiando un par de días.
¿Estaré, ahora sí, preparada para volver a "El mundo como voluntad y representación"?